REPENSANDO LA EDUCACIÓN (183)

NAVARRA: LA TORRE INCLINADA DE PISA

 

            El Informe PISA (Programme for International Student Assessment), como se ha repetido por doquier recientemente, es un estudio internacional coordinado por la OCDE que evalúa el rendimiento académico de estudiantes de 15 años, desde el año 2000. Navarra ha venido obteniendo los siguientes resultados:

 

PISA 2006. Primer año en el que Navarra participa de forma diferenciada.

 

·       Matemáticas: 498 puntos (España: 480).

• Lectura: 485 puntos (España: 461).
• Ciencias: 509 puntos (España: 488).

 

PISA 2009.

 

• Matemáticas: 511 puntos (España: 483).
• Lectura: 497 puntos (España: 481).
• Ciencias: 511 puntos (España: 488).

 

PISA 2012.

 

• Matemáticas: 517 puntos (España: 484).
• Lectura: 509 puntos (España: 488).
• Ciencias: 514 puntos (España: 496).

 

PISA 2015. Navarra alcanza el techo histórico de su rendimiento educativo. Este año UPN sale del Gobierno. 

 

• Matemáticas: 518 puntos (España: 486).
• Lectura: 505 puntos (España: 496).
• Ciencias: 513 puntos (España: 493).

 

PISA 2018. La OCDE detecta anomalías y un "patrón de respuesta inverosímil" en la prueba de Lectura, por lo que retira los datos de Navarra.

 

• Matemáticas: 503 puntos (España: 481).
• Lectura: Datos invalidados en el informe general.
• Ciencias: 492 puntos (España: 483).

 

PISA 2022. Realizada tras la pandemia del COVID-19. 

 

• Matemáticas: 492 puntos (España: 473).
• Lectura: 478 puntos (España: 474).
• Ciencias: 489 puntos (España: 485). 

 

PISA 2025. Hundimiento histórico de Navarra en todas las disciplinas. Sufre una de las caídas más drásticas de España. 

 

• Matemáticas: 462 puntos (España: 457). Cae 30 puntos respecto a 2022 
• Lectura: 441 puntos (España: 451). Desplome drástico de 37 puntos.
• Ciencias: 472 puntos (España: 477). Pierde 17 puntos.

 

       Gregorio Luri, entre otros, habla de una situación de “caída libre”, y destaca entre otras cosas: 

            1) La pérdida de dos cursos escolares: Un estudiante actual de 3º de ESO en Navarra tiene el nivel que mostraba un alumno de 1º de ESO en 2009. 

            2) La inversión de la excelencia por la deficiencia: El alumnado excelente ha caído del 13% al 4%, y el alumnado con resultados deficientes ha escalado del 16% al 26%.

            Todo ello requiere una seria reflexión que realizaremos en próximas entregas.

(Publicado en el semanario La Verdad el 18 de septiembre de 2026)

REPENSANDO LA EDUCACIÓN (182)

NECESIDAD DE UNA EDUCACIÓN ALTERNATIVA

 

Quizás no hay mejor momento que al comenzar el curso para preguntarse por la función de la escuela. Las respuestas que se dan a esta cuestión suelen ser tan plurales como las variopintas experiencias de cada cual, las filosofías desde las que se piensa la educación o las ideologías desde las que se pretende utilizarla.

Sin embargo no hay que rehuir la pregunta: ¿Para qué ha de servir la educación? Ocurre que cuando nos negamos a pensar en la finalidad -el para qué- de la educación preocupándonos solo de los métodos -el cómo-, corremos el riesgo de convertir la acción educativa en simple proceso espontáneo. La actividad docente terminará siendo una actividad de “canto rodado” cuya única expectativa será “a ver qué pasa”, puesto que se excluye del pensamiento pedagógico el propósito, la meta a la que dirigir la acción educativa. Añádase el sentir general de las administraciones: “Aquí no vengáis con problemas”.

Preguntémonos pues: ¿A qué causa ha de servir la educación? ¿Qué valores derivarán de esa causa y en qué jerarquía? ¿Cómo ha de ser pensado y proyectado todo el sistema para convertirlo en trayecto verdaderamente educativo? ¿En qué han de coincidir las familias y el sistema educativo?

            En nuestros días, no nos engañemos, son las ideologías las que prevalecen en el escenario cultural, y su sombra se proyecta sobre la educación. En el fondo late la idea del hombre como una variable más del proceso de producción, de la estructura social, del sistema político, de las ideologías de moda y de la lucha por el poder. 

       La respuesta que proponemos, en franca oposición a este escenario, es una educación al servicio de la causa del ser humano -hombre y mujer- como persona. Y la persona no es medio, ni instrumento para la consecución de ningún otro bien o propósito, puesto que es fin y valiosa en sí misma. A pesar de haberse convertido en lugar común, conviene recordar la afirmación de Kant: “En el reino de los fines, todo tiene precio o dignidad. Aquello que tiene precio puede ser sustituido por algo equivalente; en cambio, lo que se halla por encima de todo precio y no admite nada equivalente, eso tiene dignidad”. La persona ni tiene precio, ni es sustituible por nada ni nadie equivalente. Se halla por encima de todo precio. Es sujeto de la máxima dignidad. Ya Séneca decía que “el hombre es sagrado para el hombre”. 

Sin embargo, es preciso dar el paso siguiente: ¿Y por qué? ¿Acaso porque así lo determina el Estado? De hecho, es quien tiene la sartén por el mango… No olvidemos lo que afirmaba Hegel: “El principio primordial de un Estado es que no haya por encima de él ninguna razón, conciencia o sentido del derecho superior a lo que el propio Estado reconoce”. Según eso, no podría equivocarse y ningún criterio o autoridad estaría por encima de sus determinaciones. No habría, en fin, nada sagrado por encima del Estado (y de las voluntades que lo manejan, seamos realistas).

Las familias, corazón de la sociedad civil, no pueden inhibirse. Han de actuar ejerciendo su responsabilidad educativa con sus hijos, lo primero. Pero también participando en los centros escolares, apremiando a los poderes públicos y a los partidos que dicen representarlas. Y, desde luego, con su voto.      

   (Publicado en el semanario La Verdad el 11 de septiembre de 2026)

REPENSANDO LA EDUCACIÓN (181)

EL BUEN CARÁCTER DEL CRISTIANO: 

“LAS TRES ERRES”

Carlo Acutis y Pier Giorgio Frassati

           Aunque ha terminado el curso, en educación no hay tiempos vacíos. Por ello, valiéndome de unas sugerencias tomadas de un gran maestro y amigo, Antonio Rojas,  propongo un plan educativo para el verano: las “tres erres.” 

            Escribía el estoico Séneca que “no hay árbol recio ni consistente sino aquel que el viento azota con frecuencia”; y proponía para afrontar las adversidades de la vida el recurso a “dos erres”: renunciar y resistir.  

Renunciar: Saber renunciar en el momento oportuno es una de las claves para potenciar la voluntad, seguir avanzado y asimilar con valentía las novedades que van apareciendo en la vida. Aferrarse a algo cuando debemos soltarlo es quedarse estancado.

Subimos una montaña, pero en el camino van apareciendo «distracciones»; si no sabemos renunciar a ellas, es fácil que no lleguemos a la cumbre porque escoger un camino significa abandonar otros. Si pretendemos recorrer todos los caminos posibles acabaremos no corriendo ninguno.

            Hay que tenerlo muy claro: cuando uno quiere una cosa, con la misma fuerza debe no querer la contraria.

            Resistir: «Resistir» o «aguantar» parece un gesto pusilánime. Con frecuencia quienes soportan a los que gritan, lejos de ser vistos como fuertes, aparecen como resignados y sometidos, pero no siempre el que calla es el más débil; y no siempre el que grita más alto es el más fuerte, porque la razón no depende del tono de la voz.  Más bien al contrario.

La verdadera fortaleza está también en aceptar nuestro dolor y llorar a causa de él, pero sin rendirse. Una persona es fuerte cuando, precisamente, asume su limitación ante las dificultades y procura reconvertirla transformándola en reto, en impulso creativo y productivo para superarse.

Fortaleza es acometer y resistir. Dejarnos llevar siempre por nuestras emociones no es espontaneidad, es debilidad. La virtud es fuerza y su ausencia es fragilidad; por eso hay que entrenarse en la austeridad para saber abrazar el sufrimiento que a veces nos impone la realidad, e intentar transformar la limitación en incitación al crecimiento personal. 

            Todo esto es verdad. Pero el estoicismo -hoy de moda en ciertos ambientes- puede caer en un error moral: el rigorismo, en el cual los fuertes acaban mirando con desdén a los débiles e infortunados.

            Al estoicismo le sobra un poquito de suficiencia y le falta corazón y “alzar la mirada”. Sí: rezar: otra “erre”. 

            Rezar: Nos olvidamos a menudo de que nuestra naturaleza está herida. Nos vencen el desorden, la comodidad, el egoísmo. Y podemos venirnos abajo cuando fallamos. ¿Remedio? Contar con Dios, confiar en él. Como los niños que confían en sus padres y maestros. 

            Rezar es partir de la propia humildad y confiarse gozosamente a quien sabemos que nos ama. Es verdad que a veces la respuesta a nuestra oración no es inmediata, pero la plegaria elevada al cielo es como cuando lanzamos hacia arriba una piedra: en algún sitio cae; ninguna oración se pierde, aunque nosotros ni sintamos ni veamos la respuesta.

            Es duro y difícil el esfuerzo permanente para seguir creciendo como persona, pero, en cualquier caso y situación, también en verano, es un recurso eficaz la propuesta de las tres erres: Renunciar, Resistir y Rezar. Y si además sabemos hacerlo con una sonrisa en los labios, entonces es «para nota».

(Publicado en el semanario La Verdad el 3 de julio de 2026)

REPENSANDO LA EDUCACIÓN (180)

EDUCAR EL CARÁCTER EN LA ESCUELA Y EN CASA

En un centro que apueste por un modelo de educación del carácter, todos tendrán claro que lo bien hecho educa, y por ello, en todas sus actividades, normas de convivencia, programas, premios y celebraciones se buscará que cale lentamente una cultura escolar de excelencia, esfuerzo, generosidad, que impulse a los alumnos a ser buenas personas y ciudadanos proactivos, capaces de controlar sus vidas, de adquirir y aplicar criterios basados en los valores más nobles.

Fomentará una atmósfera escolar de ideales y valores que favorezca la motivación intrínseca del alumnado. Por ejemplo, será un colegio que premia a sus mejores deportistas valorando los resultados pero también la deportividad, el espíritu de equipo, el esfuerzo, la constancia o la superación. De igual modo se organizarán certámenes o proyectos relativos a determinadas áreas de conocimiento (ciencia, humanidades, artes, idiomas, etc.) en los que se propicie y se reconozcan, junto al resultado, valores como la iniciativa, la superación, la originalidad, la constancia, la cooperación, etc. Esto favorece que todos los alumnos se sientan motivados, aspiren y aprendan a valorar todas esas metas y a incorporarlas a su vida personal, al clima de aula, etc.

            Otro ejemplo: el centro puede poner, según los niveles escolares, que en determinado periodo de tiempo, dos o tres semanas por ejemplo, se destaque un valor concreto (solidaridad, espíritu de superación, responsabilidad, esmero en el trabajo, respeto, orden, puntualidad, cuidado de las instalaciones y del entorno, generosidad, etc.) ofreciendo a todos los alumnos una descripción, adaptada a la edad y la etapa académica, de su contenido e importancia, programando ocasiones para ponerlo en práctica en el día a día o también en determinados eventos, y evaluando siempre su desempeño (porque “lo que no se evalúa, se devalúa”).

Como venimos diciendo en ocasiones anteriores, es fundamental que el profesorado y las familias vayan en todo ello de la mano, procurando asumir estilos de vida y de actuación en los que destaquen valores como los mencionados. Nada educa más y mejor que la ejemplaridad alegre del educador.

Convendría para ello que las familias fueran informadas para que, al mismo tiempo y con los mismos criterios de valoración, promuevan también en el hogar la vivencia de los valores humanos, por ejemplo fomentando la lectura y el diálogo sosegado, normas sencillas y básicas de cortesía y respeto, actividades domésticas compartidas, animar a la autodisciplina en los hijos enseñándoles a tomar buenas decisiones y a tener un sistema de valores, a soportar la frustración, comentar juntos determinados acontecimientos, situaciones o problemas, etc.

En la familia es esencial la comunicación habitual con los hijos ya desde pequeños; que los padres sepan iniciar a menudo conversaciones para evitar los monosílabos: ¿cómo te ha ido hoy?, ¿qué ha sido lo mejor del día?, ¿y lo peor?, ¿te sientes satisfecho?, por qué?, ¿sabes lo que me ha pasado esta mañana en el trabajo?, últimamente estoy intentando resolver tal problema que se me resiste, ¿a ti qué te parece, qué harías en mi lugar?, ¿te has enterado de lo que ha pasado en…?, etc.

La Universidad de Chicago realizó hace pocos años un estudio con alumnos de resultados excepcionales, y todos ellos tenían padres que les habían animado y les empujaban con normalidad a superarse.

Aquí sí que es cierto aquello de que “educa toda la tribu”…

         (Publicado en el semanario La Verdad el 24 de junio de 2026)

REPENSANDO LA EDUCACIÓN (179)

VALORES HUMANOS Y EDUCACIÓN DEL CARÁCTER

            

        La educación o formación del carácter es, en su versión más consistente, una formación integral -inteligencia, voluntad, afectividad- e integradora, centrada en la persona y articulada a través de la formación en valores humanos o virtudes. 

            La persona cuyo carácter está basado en el cultivo de las virtudes tiene capacidad para autodeterminarse por el bien, de buscar en todo momento la verdad y de contemplar y gozarse en la belleza. 

            La educación del carácter responde a un planteamiento propuesto ya por Sócrates, Platón, Aristóteles y los estoicos, entre otros, que hunde sus raíces en los conceptos de virtud, bien, felicidad y “paideia” (educación, cultura, ciudadanía) que ha impregnado la cultura occidental a lo largo de la historia. A este planteamiento hay que añadir la perspectiva y fundamentación cristiana, basada en la dignidad de la persona y en la que sobresale la primacía del amor, entendido como entrega y servicio al bien de las personas y del bien común. 

            La Psicología cognitiva de segunda generación, que admite el papel fundamental de las emociones, la Psicología Positiva y la Neurociencia aportan fundamento científico a este enfoque o modelo ético-educativo, en el cual el “buen carácter” no se reduce al conocimiento del bien y de la verdad sino que es una orientación íntegra de la persona a los valores más nobles. 

            No somos moralmente buenos por solo razonar moralmente bien, sino que se requiere además obrarmoralmente bien. Para lograr un comportamiento moral es precisa la integración de las capacidades de la persona. Importa la razón, pero también las emociones, saber obrar y obrar bien de hecho, cultivando la dimensión física y la espiritual de la persona, la dimensión individual y la social. La enseñanza, propiamente dicha ha de incluir aspectos cognitivos, emocionales y éticos.

            Hay que contar, como es obvio, con el papel de las familias, que es insustituible, básico y previo a cualquier tarea escolar. Pero es también tarea fundamental del centro educativo la integración del cultivo de los conocimientos y destrezas y la formación de los valores humanos que configuran el “buen carácter”. La organización y el ethos del centro educativo no son neutros ni indiferentes hacia la formación en valores humanos. El clima moral de la escuela es decisivo y debería ser consistente con los valores recogidos en un proyecto educativo orientado a la formación integral de la persona. 

Es responsabilidad de los padres -su derecho y su obligación- asegurarse de que la labor del centro educativo sea coherente con el proyecto educativo familiar. Por ello su elección de centro y su colaboración habitual con este debería tener tal aspecto como fundamental. También es responsabilidad de las familias posicionarse en el ámbito político, a través de todos los cauces posibles y adecuados, con el fin de asegurar que su protagonismo educativo es respetado y asegurado por las autoridades y por la administración educativa. 

Tal vez esta observación parezca utópica, pero habría que preguntase si no se deberá a la negligencia generalizada de nuestra sociedad civil, tan pasiva y servil ante el “pensamiento único dominante”, y a la ausencia de los laicos católicos en la vida pública. Nunca es tarde para reaccionar y organizarse. La visita a España de León XIV también era para recordar estas cosas.

(Publicado en el semanario La Verdad el 19 de junio de 2026)

REPENSANDO LA EDUCACIÓN (178)

LA CONSOLIDACIÓN DEL “BUEN CARÁCTER”

El modelo educativo de la “educación del carácter”, aunque está de actualidad sobre todo en el mundo anglosajón, ahonda sus raíces en una contrastada tradición cultural que, ya desde Platón, destaca las cuatro virtudes llamadas “cardinales”, y las virtudes subordinadas que pueden incluirse en cada una de ellas: 



- Prudencia: honestidad, integridad, humildad, reflexión.


- Justicia: responsabilidad, ciudadanía activa, respeto, compasión, deportividad, amabilidad. 


- Fortaleza: resiliencia, lealtad, esperanza, capacidad de autosuperación, perseverancia y generosidad.


- Templanza: autodominio, paciencia, diligencia, serenidad, equilibrio, gratitud, cortesía y orden.



Es importante recordar que las virtudes son hábitos, es decir disposiciones estables de la persona, las cuales se adquieren en la práctica mediante la reiteración de acciones semejantes, que se orientan al bien propio y al bien común. Son estas disposiciones las que van configurando el carácter (en este contexto podemos hablar también de la personalidad), es decir, el modo de ser y de comportarse de una persona. En esta labor es importante el valor humano de la constancia: “no cansarse nunca de estar empezando siempre”.

*** *** ***

Aunque en la formación del carácter de niños y jóvenes es imprescindible la colaboración congruente entre la familia y el centro escolar, se podría sintetizar a grandes rasgos un programa-tipo para fomentar la consolidación de un buen carácter en los centros educativos:

6 Maneras de favorecer el buen carácter 

en el centro educativo 



 

- Ejemplo: los profesores procuran ser un modelo para sus alumnos, esforzándose por vivir con alegría y equilibrio lo que intentan suscitar en sus alumnos.


- Explicación: las virtudes hay que explicarlas bien, de acuerdo con una jerarquía adecuada, sirviéndose de ejemplos y casos concretos, aprovechando las oportunidades que ofrece la vida del colegio.


- Ambiente y clima positivo: la clase y el centro educativo son una “comunidad ética” -para bien y para mal-. Los profesores tienen un papel fundamental en el mantenimiento de dicha “ética escolar” fomentando en los alumnos responsabilidad, perseverancia, respeto, civismo, generosidad, amabilidad y amistad, entre otros valores humanos. El respeto y la confianza de los alumnos no se logran sólo con las normas escolares; se deben fortalecer las relaciones basadas en el respeto mutuo: mostrándolo, solicitándolo y agradeciéndolo. Es muy importante el estímulo que ofrece siempre el grupo de iguales.

- Trabajo bien hecho: consiste en trabajar con esmero, iniciativa, perseverancia y sentido de la responsabilidad, convirtiéndolo en un servicio cualificado. En la actividad y en la convivencia, trabajando junto con otras personas, uno puede aprender de sus errores y mejorarse a sí mismo, también el profesor… 

- Solidaridad: Es muy importante transmitir a los alumnos una preocupación sincera por su futuro, a medio y largo plazo, así como por el bien común. Mostrar con ejemplos vividos que lo que se hace, para bien o para mal, tiene repercusión en las demás personas, y que todos dependemos de todos. Se cuenta que cuando Wellington visitó el colegio de sus años de infancia, afirmó: “aquí es donde derroté a Napoleón”.

- Expectativas de excelencia: Intentar sacar de ellos lo mejor de sí mismos. Suscitar el deseo de hacer las cosas lo mejor posible. Invitar constantemente a mejorar, animar e inspirar. Comunicar con optimismo que siempre uno puede superarse, hacer más, aspirar a metas más altas cada vez, confiando, con paciencia, en que las alcanzarán.

(Publicado en el semanario La Verdad el 12 de junio de 2026)

REPENSANDO LA EDUCACIÓN (177)

EL “BUEN CARÁCTER”

 

El carácter es el modo de ser que una persona va desarrollando a partir de su temperamento innato por medio de la educación y la interacción con otras personas. Define su manera habitual de comportarse. 

Y así, la educación del carácter pretende ayudar a los alumnos y a los hijos a cultivar la mejor versión de sí mismos; que aprendan a desarrollar sus cualidades de manera integradora y positiva. En definitiva, formar hombres y mujeres en quienes se pueda confiar. 

 William J. Bennet y su grupo de investigación describen ocho grandes fortalezas del buen carácter: 



1. Ser una persona que aprende de la vida y tiene un pensamiento crítico (basado en criterios solventes) acerca de los acontecimientos que suceden en la vida.

2. Ser reflexivo, plantearse si lo que sucede es bueno o malo, si se debe hacer o no. Dar importancia al valor moral de lo que hacemos.


3. Ser diligente, capaz de ejecutar con rapidez lo que uno ha decidido que debe hacer.


4. Ser una persona que actúa de manera honesta, respetuosa y responsable.

5. Ser una persona disciplinada, en la que se aprecia un notable autodominio personal, no determinada por las circunstancias y los apetitos y que sigue una forma de vida saludable en todos los aspectos.


6. Ser una persona abierta, sociable y emocionalmente equilibrada.


7. Ser miembro activo y positivo en los ámbitos de convivencia social a los que se pertenece, colaborando en ellos de manera responsable y con iniciativas valiosas.

8. Ser una persona con valores sólidos y estables, o virtudes, que busca y tiene en cuenta su propósito en la vida, en el marco del bien común.



***

Una persona con un carácter sólido y valioso es la que ha ido configurando una serie valores humanos:


- Propios de la inteligencia: Reflexionar antes, durante y después de actuar. Habilidad para comprender una situación, decidir, elegir algo por ser bueno (no por ser apetecible). Es lo que caracteriza a la prudencia o sabiduría práctica.


- Propios del corazón: Desarrollo de sentimientos y emociones morales, empezando por el amor a lo bueno y la aversión a lo malo, la aspiración a lo mejor; además de la capacidad de empatizar y convivir con los otros. A grandes rasgos es lo que Aristóteles llama magnanimidad, grandeza de alma.


- Propios de la acción: Deseo de hacer lo que se debe, tras considerar los hechos y circunstancias relevantes. Fortaleza y resiliencia. Llevar a la práctica lo que uno sabe que debe hacer: Compromiso, diligencia, responsabilidad, paciencia y constancia. 

Cuando una persona tiene un buen carácter, se espera que posea ideas claras, criterios sanos a la hora de hacer algo, que quiera hacerlo y que luego lo haga porque está motivada para acometer acciones buenas y rechazar las malas, superando las ganas y las desganas, incluso cuando se está sometido a la presión de un ambiente adverso. 


(Publicado en el semanario La Verdad el 29 de de mayo de 2026)